Tiếp theo thời Pháp thoại sáng nay, Ni Trưởng Thích nữ Như Thủy – Đệ lục Tôn chứng đàn truyền giới Thức Xoa Ma Na Ni, đã chia sẻ đến các giới tử qua đề tài: “Nghi lễ hành trì y bát”.
Tiếp lời Ni trưởng Thích nữ Như Huệ, Ni Trưởng Thích nữ Như Thủy giảng giải thêm về giới bổn Ba-la-đề-mộc-xoa. Như trong Kinh Di Giáo, trước khi nhập diệt, đức Phật dạy: “Sau khi ta diệt độ, các ông phải tôn kính Ba-la-đề-mộc-xoa, như đêm tối gặp đèn sáng, như kẻ nghèo gặp được của báu, giống như gặp được một bậc đạo sư. Nếu ta còn tại thế thì cũng không khác những giới này”. Ví như ngôi biệt thự, để bảo vệ kẻ trộm không xâm nhập được, chúng ta phải xây hàng rào bên ngoài. Tâm chúng ta cũng giống như ngôi biệt thự, nên dùng giới để ngăn ngừa. Vì vậy, để bảo vệ khỏi tên trộm bên ngoài tấn công tâm chúng ta thì chúng ta phải có giới luật và muốn có giới luật, chúng ta phải thọ trì giới.
Ni trưởng dạy:“để giới thể được thanh tịnh, mỗi giới tử cần sám hối trước khi thọ giới. Vì chúng ta còn tạo nghiệp nên sám hối để tiêu trừ nghiệp chướng như trong Kinh dạy: “sám giả sám kỳ tiền khiên, hối giả hối kỳ hậu quá”. Nghĩa là ăn năn lỗi trước, chừa bỏ lỗi sau. Sám hối cái tội từ vô thủy đến nay và nguyện không tạo thêm các nghiệp xấu ác nữa. Có như vậy các giới tử mới súc rửa cái bình thật sạch trước khi tiếp nhận giới thể trong sạch, thanh tịnh”. Do năng lượng tu tập và tâm thanh tịnh của mình cùng năng lượng của chư giới sư truyền giới mà vô tác giới thể được phát sanh.
Mở đầu Ni trưởng khái quát sơ lược lịch sử truyền thừa y bát. Y bát có từ thời đức Phật, được Phật truyền cho Tổ Ca Diếp, rồi được tổ truyền cho ngài A Nan, tiếp theo truyền cho Tổ Đạt Ma và cuối cùng là truyền lại cho ngài Huệ Năng.Tiếp theo, Ni trưởng giảng giải về ý nghĩa của Y ca-sa. Y ca-sa còn gọi là Y bá nạp, hay phước điền y, là pháp phục của người xuất gia. Nguyên nhân Phật chế Y đó là nhân duyên khi Phật du hành nhìn thấy những thửa ruộng lúa ở Magadha hình dáng vuông vức, ngay ngắn nên bảo Tôn giả A-nan y theo mẫu ấy mà may y cho các Tỳ-kheo. Ngoài ra, còn có y phấn tảo, các Tỳ-kheo thực hành hạnh đầu-đà gom nhặt những tấm vải bị vứt bỏ về kết lại thành y. Y phấn tảo có khi không mang hình thửa ruộng ngay ngắn (từ 5 điều đến 25 điều) mà có hình dạng tùy duyên vào các mảnh vải cũ nhặt được.
Về ý nghĩa Y ca-sa, ngoài mục đích bình thường là y phục để che thân, y ca-sa mang ý nghĩa là biểu tượng thanh cao thoát tục (giải thoát y), ruộng phước tốt lành cho chúng sinh (phước điền y). Khi mang y ca-sa, người xuất gia nguyện tu tập để vượt thoát tham-sân-si và tử sinh trong tam giới. Mặt khác, người mang y ca-sa phải trui rèn giới-định-tuệ, thành tựu công đức để làm ruộng phước cho thí chủ hộ trì và cho tất cả chúng sinh. Vì ý nghĩa cao quý ấy nên y ca-sa được tôn trọng, giữ gìn, là vật bất ly thân của người tu.
Ni trưởng đã giảng giải về ba loại y và cách hành trì từng loại như Y ngũ (An đà hội) dùng trong đời sống sinh hoạt thường ngày, Y thất (Uất-đa-la-tăng) dùng trong các buổi lễ sám hối, tự tứ, bố tát và đại Y (Tăng-già-lê). Trước khi đắp y, các giới tử nâng y lên trán để biểu lộ lòng tôn kính và trì chú để tâm được chánh niệm tỉnh giác. Đồng thời, Ni Trưởng còn dạy về các tiểu oai nghi khi đắp y như tay cung thủ, trang nghiêm, không được đánh đằng xa, không được vắt ngược y mà đi, không được vừa đi vừa chạy,…
Ni trưởng đã hướng dẫn nghi thức hành trì và cách sử dụng bát khi thọ trai cho các giới tử về Chú quán bát không, Chú triển bát và bắt ấn Tam Sơn, ấn Chuẩn Đề khi thọ trai.Qua buổi chia sẻ, Ni trưởng khuyến tấn các giới tử giữ gìn, quý trọng và tôn kính y bát cũng như giữ gìn tròng con mắt của mình. Là tu sĩ, các giới tử hãy sống đời thanh cao với ba y – bình bát cùng với những bước chân an lạc, thảnh thơi và chí nguyện xuất trần giải thoát sanh tử như câu thơ:
“Nhất bát thiên gia phạn
Cô thân vạn lý du
Kỳ vi sanh tử sự
Giáo hóa độ xuân thu”
Hình ảnh tại buổi giảng:
Tải hình tại đây:
Thực hiện: SC. Huệ Tâm – Minh Đạt